<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<!-- generator="FeedCreator 1.7.2" -->
<rss version="2.0">
	<channel>
		<title>Mitra powered Site</title>
		<description>Mitra site syndication</description>
		<link>http://tamhidgroup.ir</link>
		<lastBuildDate>Mon, 06 Sep 2010 14:07:50 +0100</lastBuildDate>
		<generator>FeedCreator 1.7.2</generator>
		<image>
			<url>http://tamhidgroup.ir/images/M_images/mitra_rss.png</url>
			<title>Powered by Mitra</title>
			<link>http://tamhidgroup.ir</link>
			<description>Mitra site syndication</description>
		</image>
		<item>
			<title>تعلیق فعالیت های سایت</title>
			<link>http://tamhidgroup.ir/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=102&amp;Itemid=35</link>
			<description>باسلام خدمت کاربران گرامی./ فعالیت های مرکز و سایت تعلیق شده است.</description>
			<category>اخبار - اخبار مرکز تحقیقاتی فراست</category>
			<pubDate>Wed, 10 Sep 2008 08:36:34 +0100</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>نگاهی به زمانه سید جمال</title>
			<link>http://tamhidgroup.ir/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=100&amp;Itemid=39</link>
			<description>منبع : شبکه آموزش
ظهور سيد جمال الدين اسد آبادي در اوايل قرن چهاردهم هجري به دنبال بحران خلافت تزلزل قدرت سياسي و قدرتمند شدن موضع اصوليها در حوزه هاي علميه صورت مي گيرد. 
عوامل انحطاط مسلمين از ديدگاه سيد جمال الدين دوري از عقل و يوناني زدگي و تقليد است. وي تفكر فلسفي يونان را التقاطي از عقايد بت پرستانه همراه با مباحث عقلي مي داند. 
بحران خلافت در آغاز قرن نوزدهم، مهمترين مسأله اي بود كه ذهن انديشمندان را به خود جلب كرد. موج جديدي كه در بين اقشار مختلف اجتماعي ايجاد شد به ضرورت اصلاحات و جايگزيني قانون در جامعه معتقد گرديد. 
نگراني عمده انديشه گران مسلمان در آغاز قرن نوزدهم به مسايلي نظير زوال و انحطاط مسلمين، ضرورت پيشرفت، ترقي و بهره گيري از تمدن غرب و يا عدم بهره گيري از آن، مبارزه با دولتهاي استعمارگر و ضرورت برپايي و تأسيس نظامهاي سياسي...</description>
			<category>فراست/سفیر بیداری - مقالات مرتبط</category>
			<pubDate>Fri, 29 Aug 2008 12:35:39 +0100</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>مقايسه اي ميان انقلاب هاي چين، الجزاير و انقلاب ...</title>
			<link>http://tamhidgroup.ir/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=99&amp;Itemid=37</link>
			<description>منبع : باشگاه اندیشه       نويسنده: احمد - مومني راد 
در بخش نخست مقاله پيش رو که با عنوان &amp;laquo;انقلابي به نام خداوند&amp;raquo; منتشر شد ، انقلاب اسلامي ايران با دو انقلاب بزرگ در قرن بيستم ، يعني انقلاب چين و انقلاب الجزاير از زواياي مختلف مورد مقايسه قرار گرفت . هدف از اين مقايسه تشخيص تفاوت ها و تشابهات اين 3انقلاب بود. در قسمت قبل ، نقش ايدئولوژي و رهبري در 3انقلاب مذکور مورد توجه قرار گرفتند و در بخش حاضر، اوضاع سياسي ، اقتصادي ، اجتماعي ، نظامي و بين المللي در هر يک از اين کشورها طي سالهاي پيش از پيروزي انقلاب مورد بررسي قرار مي گيرد.
اوضاع سياسي 
چين : کشور چين به مدت 250سال تحت سلطه خاندان منچو بود که به صورت ملوک الطوايفي آن را اداره مي کردند. فساد، کشمکش هاي دروني و سوئ مديريت اين خاندان باعث شده بود که مردم چين ناراضي باشند. نارضايتي مردم از يک سو....</description>
			<category>فراست / انحرافات انقلاب - مقالات مرتبط</category>
			<pubDate>Sat, 23 Aug 2008 11:56:09 +0100</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>خلاصه کتب/انقلاب اسلامی</title>
			<link>http://tamhidgroup.ir/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=83&amp;Itemid=37</link>
			<description>نوشتار زیر عبارت است از خلاصه کتاب های ذیل که آقای تقی زاده آن را انجام داده است.
انقلاب اسلامي و نسل دوم(هاشمي رفسنجاني)
آيا انقلاب اسلامي به تمدن سازي مي&amp;zwnj;انجامد(دكتر فرهنگ رجايي)
جمهوري اسلامي و معظله وفاق سياسي(دكتر داوود فيرحي) 
انقلاب اسلامي و مشكله فقدان تئوري (دكتر عماد افروغ)
مشخصا سوال اين است كه آيا يك انقلاب بعد از حدوثش آسيب&amp;zwnj;هايي خواهد ديد يا خير، انقلاب&amp;zwnj;ها داراي محتوايي متفاوت و شيوه اداره گوناگون&amp;zwnj;اند. لزوماً نمي&amp;zwnj;توان حكمي كلي صادر كرد و معتقد شد كه هر انقلابي در مقطيع جابجايي نسل&amp;zwnj;ها حتماً دچار مشكل مي&amp;zwnj;شوند ولي اميدواريم اين اتفاق با مديريت صحيح انقلاب به قوع نپيوندد. بايد ببينيم انقلاب كه مقدار به اهداف خود دست يافته است در صورتي كه به اهداف دست يافته است بايد بحث كنيم كه آيا بايد همين اهداف را فحظ كنيم يا دست به اصلاحات بزنيم. در جريان آسيب&amp;zwnj;شناسي ممكن است به مقطعي از تاريخ انقلاب برسيم كه نسل جديد پيدا كند، نمي&amp;zwnj;توان ظهور مطالبات جديد را آسيب دانست. اگر نسل اول تجربه خرج دهد آن وقت انقلاب دچار آسيب مي&amp;zwnj;شود. نفس ظهور مطالبات جديد تكامل انقلاب است و بي&amp;zwnj;توجهي به آن&amp;zwnj;ها آسيب به حساب مي&amp;zwnj;آيد....</description>
			<category>فراست / انحرافات انقلاب - چکیده کتب</category>
			<pubDate>Thu, 21 Aug 2008 15:31:27 +0100</pubDate>
		</item>
		<item>
			<title>هویت دین و معرفت دینی2</title>
			<link>http://tamhidgroup.ir/index.php?option=com_content&amp;task=view&amp;id=82&amp;Itemid=38</link>
			<description>این چکیده زیررا آقای مهدی پور در ادامه چکیده های خود نوشته اند. 
2.2.کثرت گرایی یکی از جریان های مهم فکری و فلسفی معاصر به شمار می آید و حاصل اذعان به وجود یا ضرورت تنوع، در قلمروی اندیشه و عمل است. به این معنا که در عرصه اندیشه، حق و صدق مطلق و در عرصه عمل و سبک زندگی فردی و اجتماعی، خیر و صواب مطلق نداریم. البته کثرت گرایی با سفسطه متفاوت است زیرا سفسطه با &amp;laquo;مطلق حقیقت &amp;raquo; و &amp;laquo; مطلق خیر&amp;raquo; سر ستیز دارد ولی کثرت گرایی به دنبال آن است که هرگونه مطلق گرایی را از دامن &amp;laquo;حقیقت&amp;raquo; و &amp;laquo;خیر&amp;raquo; پاک کند. کثرت گرایی خود، روایت های متکثری دارد که در این جا فقط دو مفهوم آن را بررسی می کنیم: 1.2.2. کثرت گرایی آیینی</description>
			<category>فراست / علم ودین - چکیده کتب</category>
			<pubDate>Sun, 27 Jul 2008 14:02:59 +0100</pubDate>
		</item>
	</channel>
</rss>
