اين چكيده را آقاي مهران پور در ادامه چكيده قبلي خود نوشته اند.

۳. خصوصیت سوم انقلاب اسلامی ؛ بیداری اسلامی در میان مسلمانان در مقابل فرهنگ کفر و استکبار، مسلمین را ضعیف بار آورده بودند که احساس ضعف می¬کردند. در جاهایی که امروز میلیونها مسلمان توانسته¬اند سهم و حقی در حکومتها به دست بیاورند، تا قبل از انقلاب اسلامی، کسی جرأت نمی¬کرد دم از اسلام بزند. در این کشورهای اسلامی که امروزه دائمه¬ی جمعه و جماعتشان، تشکیلات به وجود می¬آورند و مسجدها رونق پیدا می¬کنند و کانون تحرک می¬شود، تا دیروز مسجدها متعلق به یک مشت پیرمرد از کار افتاده بود. امروز آن مسجدها، جای جوانان و کانون جنبشهاست. این را شما کردید. این را حرکت شما و قائد عظیم الشأنتان-آن مرد الهی- بود که انجام داد. استکبار، چه بخواهد و چه نخواهد؛ امریکا، چه بخواهد و چه نخواهد؛ صهیونیسم چه بخواهد و چه نخواهد، اسلام از نو بیدار شده و این قهرمان عظیم قرنها، دوباره در وسط صحنه بپا خاسته است. هیچکاری هم از دست دشمنان ساخته نیست.

چکیده سوم : ۳. خصوصیت سوم انقلاب اسلامی ؛ بیداری اسلامی در میان مسلمانان در مقابل فرهنگ کفر و استکبار، مسلمین را ضعیف بار آورده بودند که احساس ضعف می¬کردند. در جاهایی که امروز میلیونها مسلمان توانسته¬اند سهم و حقی در حکومتها به دست بیاورند، تا قبل از انقلاب اسلامی، کسی جرأت نمی¬کرد دم از اسلام بزند. در این کشورهای اسلامی که امروزه دائمه¬ی جمعه و جماعتشان، تشکیلات به وجود می¬آورند و مسجدها رونق پیدا می¬کنند و کانون تحرک می¬شود، تا دیروز مسجدها متعلق به یک مشت پیرمرد از کار افتاده بود. امروز آن مسجدها، جای جوانان و کانون جنبشهاست. این را شما کردید. این را حرکت شما و قائد عظیم الشأنتان-آن مرد الهی- بود که انجام داد. استکبار، چه بخواهد و چه نخواهد؛ امریکا، چه بخواهد و چه نخواهد؛ صهیونیسم چه بخواهد و چه نخواهد، اسلام از نو بیدار شده و این قهرمان عظیم قرنها، دوباره در وسط صحنه بپا خاسته است. هیچکاری هم از دست دشمنان ساخته نیست. 4. خصوصیت چهارم ؛ آزادی از سلطه ابرقدرتها و شکستن حریم دروغین آنهن از جمله خصوصیات دیگر عصر جدیدی که امام بزرگوار و انقلاب ما در سطح جهان بوجود آوردند، عبارت از اصل آزادی از سلطه و تصرف و نفوذ قدرتهای بزرگ است؛ یعنی همان چیزی که در انقلاب ما، به عنوان اصل«نه شرقی ونه غربی» شناخته شد. تقریباً درهمه¬ی انقلابهای بزرگی که درقرن بیستم در دنیا اتفاق افتاد، وقتی ملتها یا گروههای مبارز، کار خودشان را آغاز می¬کردند و مبارزه را علیه یک سلطه و یک قدرت، مختصری پیش می¬بردند، خودشان را به یک قدرت دیگر وصل می¬کردند. این که یک ملت، با اتکای به خود و با توکل به خدا، در مقابله با یک قدرت ظالم، به هیچ کس و هیچ قدرت اعتماد و اتکا نکند، راهی بود که ملت ایران به رهبری اما بزرگوار آغاز کردند و امروز در دنیا ، این راه بتدریج رهروان زیادی پیدا می¬کند. انقلاب شما این کار را کرد؛ یعنی حریم دروغین قلدرهای جهانی و ابرقدرتها را شکست. 5. خصوصیت پنجم ؛ استقلال و آزادی واقعی نظام اسلامی استقلال را درست معنا می¬کند . امروز در جمهوری اسلامی، دو خصوصیتی که آرزوی همه¬ی ملتهاست، به بهترین وجهی وجود دارد: یکی استقلال و دیگری آزادی. استقلال جمهوری اسلامی در دنیا کم نظیر است؛ اگر نگوییم بی¬نظیر. ما کشورهای قوی و بزرگی را می¬شناسیم که صنعتی و پر ادعا و دارای پیشرفتهای گوناگونند که باتمام این خصوصیات، با کشوری معامله¬یی کرده و چند قلم جنس به یک کشور فروخته و پولش را هم گرفته است؛ اما وقتی می¬خواهد جنس را تحویل بدهد، امریکاییها از آن طرف دنیا اشاره می-کنند که تحویل ندهد، این دولت هم دیگر جرأت نمی¬کند جنس را تحویل بدهد! این کشور،اروپایی و صنعتی و پیشرفته هم است و اگر به او بگویید شما مستقل نیستی، رگهای گردنش بیرون می¬زند! ما استقلال را درست معنا می¬کنیم. استقلال، یعنی جمهوری اسلامی و وضعیتی که ما امروز داریم. هیچ ابرقدرت و قدرتی در طول این سالها، در هیچ یک از امور و شئون، نتوانسته کوچکترین چیزی را بر ما تحمیل کند. این، مفهوم استقلال است. هیچ کشوری این استقلال را ندارد. من می¬خواهم بگویم حتی کشورهایی مثله امریکا هم این استقلال را هم ندارد. لابد بعضی تعجب خواهند کرد. نه، تعجب ندارد. دولت امریکا هم به سرمایه¬دارهای صهیونیست بین المللی وابسته است. اگر یک رئیس جمهور در امریکا، آنجایی که منافع سرمایه¬داراها ایجاب نمی¬کند، یک قدم کج بردارد-مثل کندی و امثال او- پایش را از دایره بیرون می¬کنند و پدرش را درمی¬آورند. 6. خصوصیت ششم انقلاب اسلامی ؛ نفی هر دو اردوگاه شرق و غرب و معیارهای آنان در باب حکومت و فرهنگ این دو اردوگاه غرب و شرق، با یکدیگر هم بشدت مقابله داشتند و همدیگر را نفی می¬کردند؛ اما وقتی جمهوری اسلامی – این سبک جدید حکومت- پدید آمد، هر دو هردوگاه با حیرت و سپس با وحشت، در مقابل نظارت جمهوری اسلامی قرار گرفتند! علت چه بود؟ علت این بود که جمهوری اسلامی، دارای خصوصیاتی بود که هر دو سبک حکومت رایج در آن دو اردوگاه را نفی می¬کرد و آنها را برای زندگی بشر، غلط و مضر می¬دانست و آن را اعلام می¬کرد. به عبارت دیگر، آن دو سبک حکومت که در شرق و غرب رایج بودند، مشترکاتی داشتند و فرهنگ عمومی در این کشورها یکسان بود. آن فرهنگ، عبارت از کشاندن آحاد مردم به غفلت و رها کردن زمام شهوات وهواهای نفسانی بود. این، چیزی بود که در هر دو سبک حکومت وجود داشت و وجود دارد. این، فرهنگ مشترک شرق و غرب است. ۷. خصوصیت هفتم انقلاب اسلامی ؛ احیاء کرامت و ارزش زن همه¬ی ما، بخصوص زنهای این جامعه، باید حقگزار و قدردان رسالت و پیام آن رهبر و پیشوای فقیه عظیم الشأنی یعنی امام بزرگوار(ره) باشیم که با قیام و حرکت خود و با مطرح کردن ارزشها و عظمتهای اسلامی و درخشندگی های شخصیت¬های صدر اسلام از جمله حضرت زهرا(علیها السلام) ما و بیش از همه¬ی زنهای ما را زنده کرد. زن، در جامعه خود باخته نظام پادشاهی، حقیقتاً و از همه جوانب مظلوم بود. اگر زن می¬خواست وارد مقوله علم بشود باید قید دین و تقوا و عفاف را می¬زد مگر یک خانم مسلمان، در دانشگاهها و محیطهای آموزشی و مراکز علمی وفرهنگی می¬توانست به آسانی حجاب و متانت و وقار خود را حفظ کند؟ مگر ممکن بود؟ مگر می¬شد یک زن مسلمان در خیابانهای تهران و بعضی از شهرهای دیگر با متانت و وقار اسلامی یا حتی با حجاب نیمه کاره راحت راه برود و از گزند زبان و حرکت هرزگان و دلباختگان به فساد و فحشاء سوغات غرب، مصون بماند؟ کاری کرده بودند که در این مملکت، کسب علم برای زنها غالباً ممکن نمی¬شد. موارد استثنایی را کاری ندارم. بطور قاطع، رفتن زنان به وادی علم میسر نمی¬شد مگر با برداشتن حجاب و منصرف شدن از تقوا و وقار اسلامی! در میدان سیاست و در زمینه¬ی فعالیتهای اجتماعی هم همینطور بود اگر زنی می¬خواست منصبی از مناصب اجتماعی و سیاسی را در ایران دوران پادشاهی دارا باشد ، باید قید حجاب و عفاف و وقار و متانت زن اسلامی را می¬زد البته، بسته به این بود که خود این زن جوهر و استعدادش چگونه باشد . اگر خیلی سست عنصر بود، باید تا آن اعماق می¬لغزید. اگر خوددار و خویشتندار بود، تا حدودی خود را حفظ می-کرد؛ اما دایماً با فشارهای روزافزون از سوی محیط اجتماعی رو به رو بود. جامعه¬ی ما این گونه بود . اسلام و انقلاب و امام آمد و در این کشور، زن را در مرکز فعالیتها سیاسی قرار دادند و پرچم انقلاب را بدست زنان سپرد؛ در حالی که زن در همان حال توانست حجاب و وقار و متانت اسلامی و عفاف و دین و تقوای خود را حفظ کند. کسی حقی از این بزرگتر بر گردن زن ایرانی و مسلمان ندارد. 8. خصوصیت هشتم انقلاب اسلامی ؛ عدالت اجتماعی در محیط سیاست داخلی، یکی از چیزهایی که لازم است، «عدالت اجتماعی» است. بدون تأمین عدالت اجتماعی، جامعه¬ی ما اسلامی نخواهد بود. اگر کسی تصور کند که ممکن است دین الهی و واقعی- نه فقط دین اسلام- تحقق پیداکند، ولی درآن عدل اجتماعی به معنای صحیح و وسیع آن تحقق پیدا نکرده باشد، باید بداند که اشتباه می¬کند. هدف پیامبران، اقامه¬ی قسط است:«لیقوم النّاس بالقسط». اصلاً پیامبران آمدند تا اقامه¬ی قسط کنند. البته، اقامه¬ی قسط یک منزل در راه است و هدف نهایی نیست، لیکن آنها که آمدند، کار اولشان این است که اقامه¬ی قسط کنند و مردم را از شر ظلم و جور طاغیان و ظالمان نجات دهند. هدف حکومت ولیّ عصر(عجّل الله تعالی فرجه الشّریف) در آخر زمان هم باز همین عدل است. عدالت اجتماعی، که مهمترین شعار انقلاب اسلامی و هدف همه پیامبران الهی است، چیست که باید برای تحقّق آن تلاش کرد؟ عدالت اجتماعی، بدین معنی است که فاصله¬ی ژرف میان طبقات و برخورداریهای نابحق و محرومیتها از میان برود و مستضعفان و پابرهنگان که همواره مطمئنترین و وفادارترین مدافعان انقلابند، احساس و مشاهده کنند که به سمت رفع محرومیت، حرکتی جدی و صادقانه انجام می¬گیرد. با قوانین لازم و تأمین امنیت قضایی در کشور، بساط تجاوز و تعدی به حقوق مظلومان و دست¬اندازی به حیطه¬ی مشروع زندگی مردم جمع شود. همه کس احساس کند که در برابر ظلم و تعدی می¬تواند به ملجأ مطمئن پناه برد، و همه کس بداند که با کار و تلاش خودخواهد توانست زندگی مطلوبی فراهم آورد. عدالت اجتماعی ناقض رفاه مادّی نیست بلکه رفاه مادّی به معنای صحیح آن، همراه با عدالت احتماعی تحقق یابد. رفاه مادّی ، به معنای ترویج روحیه¬ی مصرف گرایی نیست-که خود، یکی از سوغاتهای شوم فرهنگ غرب است- بلکه بدین معنی است که کشور از نظر آبادی و عمران، استخراج معادن و استفاده از منابع طبیعی ، تأمین سلامت و بهداشت جامعه ، رونق اقتصادی و رواج تولید و تجارت، با تکیه بر استعدادهای ذاتی نیروهای انسانی خودی، به حد قابل قبولی برسد و علم و فرهنگ و تحقیق و تجربه همگانی شود و نشانه¬های فقر و عقب ماندگی رخت ببندد. عدالت اجتماعی، توأم با روحیه و آرمان انقلابی و برخورداری از ارزشهای اخلاقی اسلام است که می¬تواند کشوری نمونه بسازد و انقلاب اسلامی مدعی شود که به اهداف عمده خود رسیده است. روحیه آرمان انقلابی، بدین معنی است که میل به زندگی راحت و مرفه، جامعه و مسؤولان را به سازشکاری و تسلیم در برابر زورگویی وقدرتهای جهانی و غفلت از توطئه¬ی استکبار و بی اعتنایی به پیام جهانی انقلاب نکشاند. آن روزی که خدای نخواسته جمهوری اسلامی، رفاه و آبادی راهدف عمده¬ی خویش قرار داده و در این راه حاضر به چشم¬پوشی از آرمانهای انقلابی و جهانی و فراموشی از پیام جهانی انقلاب شود، روز انحطاط و زوال همه¬ی امیدها خواهد بود؛ و خدا چنین روزی را ان¬شاءالله هرگز نخواهد آورد. بی¬شک، ملت ایران برای دفاع از اسلام عزیز و استقلال ملی آماده است که همه چیز خود را فدا کند . برخورداری از ارزشهای اخلاقی اسلام بدین معنی است که روح فضیلت و پرهیزکاری و وارستگی و بردباری و اجتناب از شهوات ممنوع و دوری از حرص و آز و دنیا طلبی و حق کشی و نامردمی و مال¬اندوزی و روی آوردن به خلوص و پاکی و پارسایی و دیگر خصلتهای اخلاقی در جامعه رواج یابد و به صورت ارزشهای اصلی به حساب آید.