این چکیده زیررا آقای مهدی پور در ادامه چکیده های خود نوشته اند. 
2.2.کثرت گرایی یکی از جریان های مهم فکری و فلسفی معاصر به شمار می آید و حاصل اذعان به وجود یا ضرورت تنوع، در قلمروی اندیشه و عمل است. به این معنا که در عرصه اندیشه، حق و صدق مطلق و در عرصه عمل و سبک زندگی فردی و اجتماعی، خیر و صواب مطلق نداریم. البته کثرت گرایی با سفسطه متفاوت است زیرا سفسطه با «مطلق حقیقت » و « مطلق خیر» سر ستیز دارد ولی کثرت گرایی به دنبال آن است که هرگونه مطلق گرایی را از دامن «حقیقت» و «خیر» پاک کند. کثرت گرایی خود، روایت های متکثری دارد که در این جا فقط دو مفهوم آن را بررسی می کنیم: 1.2.2. کثرت گرایی آیینی

چکیده زیر را آقای مهدی پور در ادامه چکیده های خود به سایت ارائه کرده اند.
. بخش دوم: هویت دین و معرفت دینی فصل اول: تحلیل و بررسی نظریه دایرة المعارفی در این بررسی فقط آنچه را که به حیطه علم دینی مربوط می شود بررسی می کنیم و از میان ادیان فقط به اسلام توجه خواهیم کرد. 1- نظریه دایرةالمعارفی دین: طبق این نظریه، دین حاوی همه حقایق هستی و پاسخ گوی تمام نیاز های بشر است و جهان خلقت و شریعت متناظر یکدیگرند. این دیدگاه مقتضی "وحدت قلمرو علم با معارف دینی" است. در دفاع از این نظریه دو دسته دلیل(عقلی و نقلی) وجود دارد: دلیل عقلی: جامعیت و کمال دین: بر این اساس«دین مجموعه وظایف و اصول علمی و عملی است که همه ارزش ها و دانش های مورد نیاز بشر را به همراه داشته و حداکثر پیام را آورده است.»(همان:78) دلیل نقلی: آیاتی از قرآن کریم: (انعام:59)، (نحل: 89)

چکیده زیر را آقای مهدی حسانی از کل کتاب از علم سکولار تا علم دینی نوشته اند.
دانشمندان به دنبال ماهیت دنیا هستند و اینکه چرا این اشیا در دنیا وجود دارند. آن ها برای تفسیر یافته هایشان به دنبال تصویری از جهان هستند تا بتوانند اعتقاداتشان را در آن جای دهند. به تفسیری که یک شخص یا مکتب درباره جهان دارد جهان بینی می گویند .جهان بینی مبتنی بر سه نوع است ؛علمی، فلسفی و دینی.
جهان بینی علمی بر  مبنای یافته های علمی است ،علم به مفهوم علم تجربی و علوم انسانی مبتنی بر
تجربه. علم تجربی مبتنی بر فر ضیه و آزمون است و این دو ارزش موقت دارند، ...

◄ ريشه هاي فرهنگي چالش جهاني اسلام و غرب
در آغاز قرن ۲۱ به نظر مي رسد بار ديگر عوامل چالش زا بين تمدن غرب و اسلام پا به عرصه حيات نهاده اند. بي شك دليل آن را در اين واقعيت مي توان جست كه هر دو تمدن مدعي ارائه تصويري جهان شمول از حيات بشري هستند كه اشكال ديگر نگرش هاي بشري مي توانند و يا بايد در دل آن جاي بگيرند.
البته بسياري از ايدئولوژي هاي رايج در دنيا مدعي هستند كه نگرش جهان شمولي نسبت به حيات بشري دارند اما در حال حاضر و بالاخص پس از سقوط ديوار برلين ، اين مسئله پرواضح است كه اسلام به عنوان مذهب ، فرهنگ و تمدن،مهمترين عنصر مقاومت در برابر ايدئولوژي غرب ، خود را در سطح دنيا مطرح ساخته است. يعني ايدئولوژيي كه به عنوان نظم نوين جهاني معرفي مي شود....

علي‌رغم تماس‌هاي گسترده‌اي كه مسلمين از قرن گذشته تاكنون با جهان غرب داشته‌اند و هنوز هم دارند، خيلي كم درباره‌ي دين در غرب مطالعه كرده‌اند. همچنانكه پيشتر گفته شد، عده‌ي محققان و علماي مسلماني كه زبان‌هاي كهن غرب را به اندازه‌اي كه براي مطالعه تاريخ دين عمده‌ي غرب، يعني مسيحيت كافي باشد بدانند، نيز عده‌ي مسلماناني كه عميقاً به مطالعه در كلام و انديشه‌ي ديني مسيحيت پرداخته باشند، بسيار اندك است. اين واقعيت، با توجه به اين كه مي‌بينيم در غرب ...

این چکیده را آقای مهدی پور در مورد هویت علم دینی نوشته اند.
در کتاب هویت علم دینی، نویسنده ابتدا دو دیدگاه اثبات گرا (positivistic)و مابعد اثبات گرا ((post-positivistic را در رابطه با هویت علم بررسی می کند. سپس درباره دین و معرفت دینی بحث می کند و سه رویکرد دایرةالمعارفی، هرمنوتیکی و قبض و بسط را ارزیابی کرده و در نهایت از رویکرد چهارمی به نام گزیده گویی حمایت می کند. سرانجام در بخش آخر، معناداری یا بی معنایی علم دینی و دیدگاه هایی را که در این زمینه وجود دارد، بررسی می کند.

در این چکیده به ادامه مطالب راجع به علوم اسلامی توسط آقای میرکو پرداخته شده است.
اسلام تمدني را پديد آورده که در آن هنر همواره جايگاهي مهم و مرکزي داشته است و اين جايگاه هنر تا زماني که اين تمدن دوام داشته باشد باقي و برقرار خواهد بود. شاهکارهاي بزرگ هنر اسلامي همچون مسجد جامع قرطبه در اسپانيا، قيروان در تونس و ابن طولون در قاهره يا نظاير ديگر آنها در اين سوتر شرق جهان اسلام، مثل بناها و مساجد استانبول و مخصوصا اصفهان و سمرقند جلوه هايي از روح وحي اسلامي را بلاواسطه بازتابانده است...

‌در اين چكيده به موضوع علوم اسلامی پرداخته شده است. چکیده آقای میرکو.

تمدن اسلامی در طول هفتصد سال از قرن دوم تا قرن نهم هجری قمری احتمالا خلاق ترین همه تمدنها در زمینه علم بود و علوم اسلامی در پیشاپیش فعالیت در زمینه های متعدد از طب گرفته تا نجوم قرار داشت. از قرن نهم هجری قمری به این سو، علوم اسلامی به تدریج در جهان اسلام رو به افول گذاشت اما هیچ گاه به تمامی تعطیل نشد. علوم اسلامی تاثیر عظیمی...

گروه دوم : علم و دین

مدیر گروه : محسن مهدی پور ( This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it )